O m\u00e9todo dial\u00e9tico de Marx \u00e9 fundamental para entendermos sua obra O Capital, sem a compreens\u00e3o da dial\u00e9tica proposta por Marx, O Capital ficar\u00e1 completamente fora do entendimento e da interpreta\u00e7\u00e3o correta. Marx n\u00e3o escreveu para o nosso tempo, mas o que ele escreveu mudou profundamente a nossa compreens\u00e3o do mundo\u00a0 como ele era e como \u00e9 agora.<\/p>\n
Logo, estudar o m\u00e9todo dial\u00e9tico de Marx \u00e9 fundamental para compreender Marx e o nosso tempo. O final do s\u00e9culo XIX \u00e9 um per\u00edodo de grande linhagens de pensamentos em diferentes \u00e1reas de conhecimento e nosso mundo\u00a0fast food\u00a0<\/i>nos impede de compreender as profundezas e os sentidos dos processos de pensamento do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Em outras palavras, \u00e9 muito arriscado acharmos que seja poss\u00edvel banalizar o termo dial\u00e9tica, tentando resumir ou simplificar o pensamento de Marx em plataformas digitais.<\/p>\n
A Dial\u00e9tica se encontra no cerne das quest\u00f5es levantadas por Marx. Outras categorias como totalidade e contradi\u00e7\u00e3o est\u00e3o na base da dial\u00e9tica de Marx, mas ambos precisam ser ancorados a hist\u00f3ria e a materialidade da categoria trabalho e consci\u00eancia de classes. Marx nos obriga a compreender que s\u00f3 existe um Marx ortodoxo, qualquer heterodoxia por mais bem intencionada que seja, nos afasta do pensamento original de Marx e complica o entendimento de suas categorias de an\u00e1lise e o pr\u00f3prio m\u00e9todo.<\/p>\n
Os alertas iniciais n\u00e3o s\u00e3o no sentido de desanimar os leitores iniciantes de Marx, nem desistir ou tentar encurtar os caminhos, por\u00e9m \u00e9 uma tentativa de alerta, que n\u00e3o basta colocar em seu trabalho de inicia\u00e7\u00e3o ou de conclus\u00e3o de um TCC que o m\u00e9todo escolhido foi o dial\u00e9tico de Karl Marx, pois vejo muito isso em bancas de TCC e at\u00e9 mesmos em disserta\u00e7\u00f5es, simplesmente por ser um trabalho sobre a quest\u00e3o agr\u00e1ria ou sobre as rela\u00e7\u00f5es de trabalho na perspectiva do mundo globalizado.<\/p>\n
Claro que pode usar o m\u00e9todo do Materialismo Hist\u00f3rico e Dial\u00e9tico MHD) sim, mas precisa estruturar bem o m\u00e9todo a sua realidade pesquisada, pois o pensamento de Marx precisa ser datado, sob pena corrermos um s\u00e9rio risco de mutila\u00e7\u00f5es e distor\u00e7\u00f5es irrevers\u00edveis. O alerta \u00e9 no sentido de considerarmos tamb\u00e9m que muitos livros e artigos de marxistas, nem sempre tratam sobre o MHD e precisamos garantir que toda escolha metodol\u00f3gica tamb\u00e9m \u00e9 um compromisso com a abordagem e com as categorias de an\u00e1lise e compreens\u00e3o de uma realidade hist\u00f3rica.<\/p>\n
Outro importante alerta \u00e9 considerarmos que Marx ao propor um m\u00e9todo dial\u00e9tico, buscou ancorar o seu pensamento do s\u00e9culo XIX aos grandes fil\u00f3sofos gregos anteriores e posteriores as data\u00e7\u00f5es do antes e depois de Cristo. Podemos dizer que Marx, leu e interpretou a ideia dial\u00f3gica dos gregos antigos e prop\u00f4s algo completamente diferente e muito mais aprofundado do qu\u00ea a an\u00e1lise de discursos dial\u00f3gicos, mesmo considerando que a dial\u00e9tica grega j\u00e1 era um avan\u00e7o em termos de pensamentos com m\u00faltiplas possibilidades de interpreta\u00e7\u00e3o das ideias humanas, considerando que S\u00f3crates, Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles deram os primeiros passos nessa dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Marx vai al\u00e9m pois ao estudar a dial\u00e9tica dos gregos, apresenta um conjunto de cr\u00edticas e aprofundamentos para reinterpretar o pensamento dial\u00e9tico em seu tempo e nas transforma\u00e7\u00f5es materiais para al\u00e9m da filosofia, considerando aspectos da sociedade, economia do pr\u00f3prio pensamento humano em sua \u00e9poca. Quando a maioria dos pensadores do s\u00e9culo XIX, tradicionalmente, repetiam ou mantinham as ideias gregas como p\u00e9treas, tendo no pensador moderno Hegel, o maior exemplo de tradi\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o do cl\u00e1ssico ide\u00e1rio da dial\u00e9tica dos gregos, apesar de ter avan\u00e7ado em alguns aspectos, a tradi\u00e7\u00e3o do pensamento dial\u00e9tico grego se mantinha.<\/p>\n
Marx ao viver em meados do s\u00e9culo XIX, em seu tempo percebeu as chaves de algumas revolu\u00e7\u00f5es anteriores a ele, como o iluminismo, o racionalismo e o mundo dos impressos, tendo a oportunidade de consumir ao m\u00e1ximo, todas as obras traduzidas dos gregos ou interpretadas e produzidas por fil\u00f3sofos e economistas pol\u00edticos como Hegel, Ricardo, Smith e tantos outros, anteriores ou contempor\u00e2neos do pr\u00f3prio Marx.<\/p>\n
Marx, mesmo vivendo em uma Alemanha ainda distante da primeira Revolu\u00e7\u00e3o Industrial, teve acesso a vasto material sobre a Inglaterra de Engels, mas viu que, no vapor se produzia uma energia material capaz de substituir parcelas importantes da for\u00e7a de trabalho dos animais quadrupedes e humanos, alterando completamente as rela\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f4micas, pol\u00edticas e culturais entre grupos sociais e rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de exacerbar ainda mais as contradi\u00e7\u00f5es das classes sociais, com sendo uma das suas fixa\u00e7\u00f5es para o aprofundamento de suas teorias e definindo o MHD como o melhor caminho de an\u00e1lise.<\/p>\n
Marx viveu um tempo de grandes revolu\u00e7\u00f5es, n\u00e3o apenas t\u00e9cnicas, mais principalmente pol\u00edticas, entre as quais as revolu\u00e7\u00f5es burguesas entre as quais a Revolu\u00e7\u00e3o Mon\u00e1rquica Parlamentar Brit\u00e2nica e a Revolu\u00e7\u00e3o Sociopol\u00edtica Francesa que originou o modelo republicano de governo. Os seres humanos come\u00e7aram a construir uma ideia de liberdade pol\u00edtica e conflitos socioecon\u00f4micos fora do comum, com din\u00e2micas extremamente contradit\u00f3rias, alimentadas por mudan\u00e7as e movimentos que estavam sendo pensadas e interpretadas por fil\u00f3sofos como Hegel e Marx entre outros.<\/p>\n
Os modelos pol\u00edticos mon\u00e1rquicos e absolutistas estavam em risco, pois tanto a revolu\u00e7\u00e3o francesa quanto a inglesa, se colocam enquanto quest\u00f5es fundamentais para se pensar as ideias humanas a partir da realidade hist\u00f3rica. Esp\u00edrito como pensamento e f\u00e9, ser humano para al\u00e9m da religi\u00e3o e materialismo versus idealismo se tornam quest\u00f5es centrais no pensamento humano, cada vez mais racionalismo e antropocentrismo eram m\u00e1xima dos fil\u00f3sofos do s\u00e9culo XIX.\u00a0 Podemos dizer que idealistas e materialistas come\u00e7aram a alimentar as reflex\u00f5es filos\u00f3ficas em meados do s\u00e9culo XIX, enquanto fomentos revolucion\u00e1rios.<\/p>\n
Determinismo e possibilismo diante das for\u00e7as materiais da natureza e diante das possibilidades sociais de ultrapassar os limites ambientais, permitiram que os estudos ultrapassassem os limites de repeti\u00e7\u00e3o do pensamento para o n\u00edvel da cr\u00edtica e da supera\u00e7\u00e3o consciente das ideias que estavam presas apenas ao mundo das ideias puras. Assim come\u00e7am a nascer as primeiras teorias sociais calcadas pela realidade material, percebida historicamente, diante de contradi\u00e7\u00f5es contidas no interior das rela\u00e7\u00f5es sociais e da maneira como s\u00e3o produzidas ou reproduzidas.<\/p>\n
Se as abordagens socr\u00e1ticas a luz da dial\u00e9tica, buscava provocar os envolvidos sobre a verdade, com base na raz\u00e3o e na amplia\u00e7\u00e3o dos conhecimentos filos\u00f3ficos, levantando questionamentos e abrindo debates sobre as ideias, em que, se afirmava uma verdade e se colocava aquela verdade a prova dos diferentes questionamentos, sempre se buscava uma s\u00edntese que pudesse ser racional ao entendimento humano. Como era muito mais uma abordagem filos\u00f3fica sobre o que era e o que n\u00e3o era a verdade das coisas ou dos fen\u00f4menos. Quando o assunto era o ser ou esp\u00edrito dos fen\u00f4menos como o pensamento, o ser imut\u00e1vel, a perfei\u00e7\u00e3o dos deuses, nem tudo era essencialmente explicado, gerando os limites da abordagem dial\u00e9tica.<\/p>\n
Nas bases do m\u00e9todo dial\u00e9tico de Marx, ele ultrapassa os limites da ideia ou do pensamento puro, principalmente, quando esse ideia n\u00e3o se sustenta na realidade dos fatos hist\u00f3ricos, assim, o pensamento ou ideia produzida por algum autor em sua obra, merece uma an\u00e1lise cr\u00edtica aprofundada, considerados os seus aspectos filos\u00f3ficos, pol\u00edticos, socias, econ\u00f4micos e culturais, para al\u00e9m de uma ideologia fechada ou algo parecido com leis naturais, socias e econ\u00f4micas que s\u00f3 se sustentam no mundo ideal. Por isso considerarmos que\u00a0 \u00a0as contradi\u00e7\u00f5es e a totalidade das ideias, est\u00e3o no pensamento cr\u00edtico de Marx.<\/p>\n
Questionar, provocar as contradi\u00e7\u00f5es dos pensamentos, relativizar as verdades a priori e estimular contrapontos de alguns pensamentos aos testes da raz\u00e3o cr\u00edtica e ampliar o debate para al\u00e9m da filosofia, fez com qu\u00ea a Dial\u00e9tica em Marx se tornasse um m\u00e9todo de an\u00e1lise pass\u00edvel de testagem e explica\u00e7\u00e3o racional, consideradas a l\u00f3gica e o censo cr\u00edtico que precisa ser aceito, mesmo que provisoriamente, pela comunidade cient\u00edfica.<\/p>\n
Ent\u00e3o temos no pensamento de Marx a cr\u00edtica fundamentada nas contradi\u00e7\u00f5es das ideias postas em sua \u00e9poca e assim, ele prop\u00f4s uma nova dial\u00e9tica, capaz de ultrapassar os limites dial\u00f3gicos e ser assentada na realidade dos fatos e em suas contradi\u00e7\u00f5es. O que era uma ideia, Marx transformou em M\u00e9todo Dial\u00e9tico. Mas \u00e9 importante observarmos que um dos fundamentos do pensamento de Marx \u00e9 o Trabalho, assim o autor ampliou a ideia do Valor Trabalho”, afirmando que s\u00f3 existe uma maneira\u00a0 de se produzir ou quem cria algum valor \u00e9 o trabalho, logo, n\u00e3o existe economia, que n\u00e3o seja produzida pelo trabalho e, nesse sentido Marx percebeu todas as contradi\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria humana, quando aqueles que produzem com o seu trabalho, geralmente n\u00e3o ficam com os frutos de sua labuta.<\/p>\n
O m\u00e9todo dial\u00e9tico proposto por Marx e a teoria do valor trabalho, analisada na perspectiva de suas contradi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas, sociais , pol\u00edticas e culturais, nos leva para a compreens\u00e3o da realidade dos fatos e para consci\u00eancia social como caminho revolucion\u00e1rio necess\u00e1rio as transforma\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e econ\u00f4micas da sociedade. Foi atrav\u00e9s desse pensamento que Marx passou a estruturar sua grande obra, “O Capital”, com especial ajuda de Engels, em especial nos volumes tr\u00eas e quatro e na tradu\u00e7\u00e3o para o ingl\u00eas o que tornou a obra reconhecida mundialmente.<\/p>\n
A perspectiva revolucion\u00e1ria que estava em diferentes espa\u00e7os da \u00e9poca de Marx, precisava ser canalizada pelo proletariado ou pelos oper\u00e1rios, capazes de atingir um n\u00edvel de consci\u00eancia das contradi\u00e7\u00f5es de classe, que podem levar a uma Revolu\u00e7\u00e3o emancipat\u00f3ria da classe oper\u00e1ria. Essa pode ser a din\u00e2mica da realidade hist\u00f3rica. A materialidade hist\u00f3rica pode se transformar em Revolu\u00e7\u00e3o Social que Marx via como Revolu\u00e7\u00e3o Socialista pela a\u00e7\u00e3o do proletariado, que em algum momento\u00a0 entrar\u00e1 em choque com a burguesia, ou os grupos que controlam o capital, controlando o trabalho ou os frutos do trabalho social.<\/p>\n
Qual \u00e9 a grande base do capitalismo? A explora\u00e7\u00e3o do trabalho pelo capital.\u00a0 Logo, a teoria do valor trabalho continua v\u00e1lida em todos os sentidos e precisamos do m\u00e9todo dial\u00e9tico de Marx para analisar de maneira cr\u00edtica a realidade das contradi\u00e7\u00f5es do sistema capitalista de explora\u00e7\u00e3o de classe. As ideias aqui, at\u00e9 parecem simples, mas ser\u00e1 preciso aprofundar as leituras das teorias e do m\u00e9todo dial\u00e9tico de Marx, para que se comece a leitura de O Capital.<\/p>\n
Como afirmamos no come\u00e7o desse artigo, a totalidade do sistema capitalista organiza todas as categorias da realidade, inclusive a ideologia que busca esconder as contradi\u00e7\u00f5es do sistema, dando ao sistema uma ideia de fragmenta\u00e7\u00e3o e individua\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es entre os seres, como se n\u00e3o existissem classes e as contradi\u00e7\u00f5es, assim o capital ideologicamente tenta\u00a0 esconder o sentido das contradi\u00e7\u00f5es e desigualdades sociais. O trabalho social ou coletivo, se perde na individua\u00e7\u00e3o de homens aparentemente livres, mas sem capital, se obrigam a vender a sua for\u00e7a de trabalho por dinheiro ou sal\u00e1rio.<\/p>\n
Diante do curto tempo e da falta de aprofundamento dos estudos atuais, nos encontramos diante de muitos empecilhos para o aprofundamento de leituras e apontamentos. Vale ressaltar que Marx em seu tempo, era um leitor voraz e um escritor constante e met\u00f3dico. Dos milhares de artigos e entrevistas em jornais, as milhares de cartas com centenas de interlocutores em diferentes pa\u00edses, desde os socialistas, sindicalistas e anarquistas, aos fil\u00f3sofos, economistas e demais pensadores sociais, Marx deixou um legado de escrituras, com manifestos e cr\u00edticas em todos os campos das ci\u00eancias sociais, jur\u00eddicas, filosofia, economia e cultura que lhe tornou um dos pensadores no s\u00e9culo XIX, mais lido nos s\u00e9culos seguintes.<\/p>\n
N\u00e3o querendo entrar em “O Capital”, mas \u00e9 fundamental entendermos que os ataques te\u00f3ricos e ideol\u00f3gicos ao pensamento de Karl Marx est\u00e3o justamente em negar o M\u00e9todo Materialista, Hist\u00f3rico e Dial\u00e9tico, seguido pela nega\u00e7\u00e3o das contradi\u00e7\u00f5es da teoria do valor trabalho e as contradi\u00e7\u00f5es de classes. Ou seja, nestes mais de 200 anos do pensamento de Marx, a cada fase de contradi\u00e7\u00f5es do sistema capitalista, passa a existir um retorno as teses de Marx e um forte ataque\u00a0 ao seu pensamento. Ent\u00e3o, vamos ultrapassar a banalidade das redes sociais para ultrapassar o m\u00e9todo dial\u00e9tico para al\u00e9m dos marxistas que tenta simplificar estas ideias. A leitura de Marx \u00e9 o melhor caminho, mesmo que sejam caminhos espinhos, pedregosos e tortuosos.<\/p>\n
Obras fundamentais<\/b><\/p>\n
CHASIN, J. Marx: Estatuto Ontol\u00f3gico e Resolu\u00e7\u00e3o Metodol\u00f3gica. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2009.<\/p>\n
______. Marx: da raz\u00e3o do mundo ao mundo sem raz\u00e3o. In: ______. (org.). Marx Hoje. S\u00e3o Paulo: Ensaio, 1987. P. 13-52. ENGELS, F. A origem da fam\u00edlia, da propriedade privada e do Estado. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2010.<\/p>\n
MARX, K. Manuscritos econ\u00f4mico-filos\u00f3ficos. Lisboa: Ed. 70, 1989.<\/p>\n
\u00a0______. O capital. Rio de Janeiro: civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1975.<\/p>\n
______. A guerra civil na Fran\u00e7a. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2011.<\/p>\n
______. K. Manifiesto inaugural de la Asociaci\u00f3n Internacional de trabajadores. In: ______.; ENGELS, .\u00a0Obras fundamentales: la internacional: documentos, art\u00edculos y cartas. M\u00e9xico, DF: Fundo de Cultura Econ\u00f3mica, 1988. V. 17.<\/p>\n
MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do partido comunista. S\u00e3o Paulo: Cortez, 1998.<\/p>\n
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Por Belarmino Mariano Neto<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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